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The Episcopal New Yorker Episcopal New York Fall 2015 : Page 3

T H E B I SH O P ’ S M E SSA G E THE EPISCOPAL CHURCH Breaking Bread Together By the Rt. Rev. Andrew M.L. Dietsche The Rt. Rev. Andrew M.L. Dietsche remember the day I realized that I would never again eat my mother’s fried chicken. It was a lonely feeling. It was the feel-ing that something infinitely precious had slipped away, and I hadn’t realized how important it was to me until it was gone. When my siblings and I closed up my mother’s house last year, it was not the dividing up of her nicest things that was so poignant to us, but the very ordinary, well used, day-to-day serving bowls in which she had put her own good food in front of us all our lives. It was over those ordinary meals, day after day, that we became family. At the center of the word “companion” is the root that means “bread,” so that when we say that the people we like to be with are our companions, what we mean is that they are the people we eat bread with. I am sure I am not unusual in remem-bering certain very specific meals that I have eaten and will never forget, though decades may have passed—certain plates of food I can almost still taste, and all of them shared with people I love. It has been over these tables that we have discovered who we are to one another, what we mean to each other. That is especially true in the intimate communities of our families and friends, where the lives we share and the passage of the years are marked by holiday meals held hostage to hide-bound family traditions, comfort foods when we are sick or feeling low, the favorite fruits and vegetables that give anticipation and remem-brance to the turning of the seasons. Tangerines and sweet corn in the summer, apple pie and butternut squash in the fall. But this capacity of bread broken and shared to create and shape our common life is also quite literally what we mean by the Eucharistic community. “On the night in which he was betrayed, Jesus took bread…” And by the words he spoke and the things he did, he tied that paschal meal to the passion and sacrifice he was about to make. We eat and we accept that, in a way perhaps not always or entirely clear to us, this is the body and blood of Christ. It is a taking into ourselves the eternal purpos-es of God in Christ by which we are saved. We take Jesus’ broken body into ourselves and we become what we eat. But when I place the host into the small hand of a young child, unburdened by theology yet coming forward to the altar with her mother or father, extending her hand for the good food, I remember Jesus’ dinner-table promise to the disciples: “Do this for the anamnesis, for the making-present, of me,” and I become like that child. Give me the comfort food too. Let me also be at the altar, our table, and discover all over again, over bread broken and shared, who we are to one another and who Jesus is to us, and what this fellowship of well-loved companions means. It means everything. I IN THE ANGLICAN COMMUNION A global community of 70 million Anglicans in 64,000 congregations, in 164 countries. www.anglicancommunion.org ARCHBISHOP OF CANTERBURY The Most Rev. and Rt. Hon. Justin P. Welby Lambeth Palace, London, England SE1 7JU www.archbishopofcanterbury.org IN THE UNITED STATES A community of 2.4 million members in 113 dioceses in the Americas and abroad. PRESIDING BISHOP The Most Rev. Katharine Jefferts Schori Episcopal Church Center 815 Second Avenue, New York, NY 10017 1-800-334-7626, 212-716-6000 www.episcopalchurch.org Compartiendo el Pan Por el Revdmo. Obispo Andrew M.L. Dietsche R ecuerdo el día en que me di cuenta que nunca más comería el pollo frito de mi madre. Fue una sensación de soledad. Fue la sensación de que algo infinitamente valioso había desparecido y no me había dado cuenta de lo importante que era para mí, hasta que ya no estaba. El año pasado, cuando mis hermanos y yo cerramos la casa de mi madre, lo conmovedor para nosotros no fue el compartir sus cosas más bellas, sino los platos del día-a-día, los más comunes, los súper usados, en los cuales ella nos sirvió su propio alimento durante todas nuestras vidas. Fue en esas comidas cotidianas, día tras día, que nos converti-mos en familia. Al centro de la palabra "compañero(a)" está la raíz que significa "pan", de manera que cuando se dice que las personas con las cuales nos gusta estar son nuestros compañeros(as), lo que queremos decir es que son las personas con quienes comemos el pan. Estoy seguro que no estoy fuera de lo común al recordar ciertas comidas muy específicas que he comido y que nunca olvi-daré, aunque hayan pasado décadas. Hay determinados platos de comida que aún puedo casi saborear y compartir con las per-sonas que yo amo. Ha sido en estas mesas que he descubierto quienes somos los unos para los otros, y lo que significamos para cada uno. Esto es especialmente cierto en las comunidades íntimas de nuestras familias y amigos, donde el pasar de los años y la vida que compartimos están marcados por las comidas de fiestas aferradas a tradiciones rígidas, los alimentos reconfortantes cuan-do estamos enfermos o nos sentimos bajonados, las frutas y los vegetales favoritos que son un anticipo y un recordatorio del cambio de las estaciones, las mandarinas y el maíz dulce en el verano, el pastel de manzana y de calabaza en el otoño. Pero esta capacidad de crear del pan partido y compartido y de dar forma a nuestra vida en común también es literalmente lo que enten-demos como la comunidad eucarística. "En la noche en que fue traicionado, Jesús tomó pan..." Y por las palabras que dijo y las cosas que hizo, ligó esa comida pas-cual a la pasión y al sacrificio que él estaba a punto de hacer. Comemos y aceptamos, tal vez de una manera no siempre o com-pletamente clara para nosotros, que éste es el cuerpo y la sangre de Cristo. Es tomar en nosotros mismos los propósitos eter-nos de Dios en Cristo por los cuales somos salvados. Tomamos el cuerpo fragmentado de Jesús en nosotros mismos y nos convertimos en lo que comemos. Pero cuando pongo la hostia en la pequeña mano de un(a) niño(a) chico(a), sin la carga de la teología, y que sin embargo se acerca al altar con su madre o su padre, extendiendo la mano para recibir el alimento bueno, recuerdo la promesa de Jesús en la mesa del comedor a los discípulos: “Hagan esto por la anamnesia, en memoria de mí". (continuado en la paginacion 38) www.episcopalnewyorker.com IN THE EPISCOPAL DIOCESE OF NEW YORK A community of 199 congregations covering 4,739 square miles with approximately 600 priests and 72 deacons, with worship in 12 languages: Akan, American Sign Language, Bontoc, Chinese, Creole, English, French, Igbo, Japanese, Korean, Malayalam and Spanish. BISHOP OF NEW YORK The Rt. Rev. Andrew M.L. Dietsche BISHOP SUFFRAGAN The Rt. Rev. Allen K. Shin ASSISTING BISHOP The Rt. Rev. Herbert A. Donovan DIOCESAN OFFICES 1047 Amsterdam Avenue New York, NY 10025 1-800-346-6995 212-316-7400 212-316-7405 (fax) www.dioceseny.org Fall 2015 THE EPISCOPAL NEW YORKER 3

Breaking Bread Together

Rt. Rev. Andrew M.L. Dietsche

Iremember the day I realized that I would never again eat my mother’s fried chicken. It was a lonely feeling. It was the feeling that something infinitely precious had slipped away, and I hadn’t realized how important it was to me until it was gone. When my siblings and I closed up my mother’s house last year, it was not the dividing up of her nicest things that was so poignant to us, but the very ordinary, well used, day-to-day serving bowls in which she had put her own good food in front of us all our lives. It was over those ordinary meals, day after day, that we became family.

At the center of the word “companion” is the root that means “bread,” so that when we say that the people we like to be with are our companions, what we mean is that they are the people we eat bread with. I am sure I am not unusual in remembering certain very specific meals that I have eaten and will never forget, though decades may have passed—certain plates of food I can almost still taste, and all of them shared with people I love. It has been over these tables that we have discovered who we are to one another, what we mean to each other. That is especially true in the intimate communities of our families and friends, where the lives we share and the passage of the years are marked by holiday meals held hostage to hide-bound family traditions, comfort foods when we are sick or feeling low, the favorite fruits and vegetables that give anticipation and remembrance to the turning of the seasons. Tangerines and sweet corn in the summer, apple pie and butternut squash in the fall.

But this capacity of bread broken and shared to create and shape our common life is also quite literally what we mean by the Eucharistic community. “On the night in which he was betrayed, Jesus took bread…” And by the words he spoke and the things he did, he tied that paschal meal to the passion and sacrifice he was about to make. We eat and we accept that, in a way perhaps not always or entirely clear to us, this is the body and blood of Christ. It is a taking into ourselves the eternal purposes of God in Christ by which we are saved. We take Jesus’ broken body into ourselves and we become what we eat.

But when I place the host into the small hand of a young child, unburdened by theology yet coming forward to the altar with her mother or father, extending her hand for the good food, I remember Jesus’ dinner-table promise to the disciples: “Do this for the anamnesis, for the making-present, of me,” and I become like that child. Give me the comfort food too. Let me also be at the altar, our table, and discover all over again, over bread broken and shared, who we are to one another and who Jesus is to us, and what this fellowship of well-loved companions means. It means everything.

Read the full article at http://www.evergreeneditions.com/article/Breaking+Bread+Together/2305511/277834/article.html.

Compartiendo el Pan

Andrew M.L. Dietsche

Recuerdo el día en que me di cuenta que nunca más comería el pollo frito de mi madre. Fue una sensación de soledad. Fue la sensación de que algo infinitamente valioso había desparecido y no me había dado cuenta de lo importante que era para mí, hasta que ya no estaba. El año pasado, cuando mis hermanos y yo cerramos la casa de mi madre, lo conmovedor para nosotros no fue el compartir sus cosas más bellas, sino los platos del día-a-día, los más comunes, los súper usados, en los cuales ella nos sirvió su propio alimento durante todas nuestras vidas. Fue en esas comidas cotidianas, día tras día, que nos convertimos en familia.

Al centro de la palabra "compañero(a)" está la raíz que significa "pan", de manera que cuando se dice que las personas con las cuales nos gusta estar son nuestros compañeros(as), lo que queremos decir es que son las personas con quienes comemos el pan. Estoy seguro que no estoy fuera de lo común al recordar ciertas comidas muy específicas que he comido y que nunca olvidaré, aunque hayan pasado décadas. Hay determinados platos de comida que aún puedo casi saborear y compartir con las personas que yo amo. Ha sido en estas mesas que he descubierto quienes somos los unos para los otros, y lo que significamos para cada uno.

Esto es especialmente cierto en las comunidades íntimas de nuestras familias y amigos, donde el pasar de los años y la vida que compartimos están marcados por las comidas de fiestas aferradas a tradiciones rígidas, los alimentos reconfortantes cuando estamos enfermos o nos sentimos bajonados, las frutas y los vegetales favoritos que son un anticipo y un recordatorio del cambio de las estaciones, las mandarinas y el maíz dulce en el verano, el pastel de manzana y de calabaza en el otoño. Pero esta capacidad de crear del pan partido y compartido y de dar forma a nuestra vida en común también es literalmente lo que entendemos como la comunidad eucarística.

"En la noche en que fue traicionado, Jesús tomó pan..." Y por las palabras que dijo y las cosas que hizo, ligó esa comida pascual a la pasión y al sacrificio que él estaba a punto de hacer. Comemos y aceptamos, tal vez de una manera no siempre o completamente clara para nosotros, que éste es el cuerpo y la sangre de Cristo. Es tomar en nosotros mismos los propósitos eternos de Dios en Cristo por los cuales somos salvados.

Tomamos el cuerpo fragmentado de Jesús en nosotros mismos y nos convertimos en lo que comemos. Pero cuando pongo la hostia en la pequeña mano de un(a) niño(a) chico(a), sin la carga de la teología, y que sin embargo se acerca al altar con su madre o su padre, extendiendo la mano para recibir el alimento bueno, recuerdo la promesa de Jesús en la mesa del comedor a los discípulos: “Hagan esto por la anamnesia, en memoria de mí".

Y me convierto en ese niño. Del mismo modo, denme el alimento reconfortante. También permítanme estar en el altar, nuestra mesa, y sobre el pan fraccionado y compartido descubrir todo de nuevo, quiénes somos el uno para el otro y quién es Jesús para nosotros, y qué significa esta comunión de compañeros bien amados. Significa todo.

Traducido por Sara Saavedra

Read the full article at http://www.evergreeneditions.com/article/Compartiendo+el+Pan/2305515/277834/article.html.

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